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永宁寺《洛阳伽蓝记》直播_杨炫之《洛阳伽蓝记》(2024年12月看点)

内容来源：晓梦网所属栏目：新闻更新日期：2024-11-30

永宁寺《洛阳伽蓝记》

终若一别，别后飞升｜与永宁寺塔的邂逅这一切的起源可以追溯到大约一年前，当时我偶然开始阅读《洛阳伽蓝记》。这本书的第一卷就详细讲述了永宁寺塔的历史。虽然我以前很少读长篇的文言文，但这篇文章太真挚、太动人、太具体了，读到我心酸泪下。后来，我不仅读完了整本书，还读了《东京梦华录》。我想，每一个认真读过这篇文章的人都会时不时想起那座“殚土木之功，穷造形之巧”的千尺巨塔。你会想象自己是一位来访这座伟大城市的旅人，在百里之外就能看到宝光闪耀的塔刹，听到高风永夜的宝铎和鸣，每一片瓦当都是一个莲华化生的小小世界。你会渴望登临其上，俯瞰云雨；也会如噩梦般回到那个“雷雨晦冥，杂下霰雪”的冬日黎明，在烈火和烟尘中和整个洛阳城一起放声痛哭。过去一年里，我在许多博物馆与永宁寺塔宿命般地偶遇。这些照片来自中国考古博物馆、“驼铃声响”丝绸之路大展、洛阳博物馆。今天，我终于如约来到了它面前。说实话，遗址已经无法窥见丝毫当年的伟岸。夯土地基约100米见方，地上部分边长约40米，仍然可以辨认出柱础和残存的焦木，而残存的佛龛已经几乎看不出形态。地上长满了荠菜和青苔。文保部门种了许多黄菊花，开得极好。附近的农田里是绿油油的冬小麦。突然就理解了当年杨衒之在《洛阳伽蓝记》原序里所写的：“知麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室！” 书中北魏百姓给永宁寺塔的结局是成为了海上的仙塔：“其年五月中，有人从东莱郡来，云：见浮图于海中，光明照耀，俨然如新，海上之民，咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。”今日一见，我想拾人牙慧，将这样一段祝福送给永宁寺塔—— “巨龟伏树，蛇引青藤，玉兔衔枝，金叶结门，紫气蒸蒸，红日初生。身消神在，思之回之，终若一别，别后飞升。”

永宁寺塔：18年的辉煌与毁灭永宁寺塔，这座中国历史上的最高佛塔，虽然只存在了18年，但它的故事却足以震撼千年。杨衒之在《洛阳伽蓝记》中详细描述了大火发生的过程。公元534年二月，宝塔被大火焚烧，孝武帝派上千羽林军救火，所有军士都流着眼泪前往。火从黎明时分从第八层烧起，当时雷雨交加，杂下霰雪。洛阳城内所有百姓和僧人都聚集而来，悲哀之声，震动京邑。有三名和尚，投身火内自焚而死。火经三月不灭，有火入地寻柱，周年犹有烟气。永宁寺塔是当时北魏人的心灵寄托。失火3个月后，还有从东莱郡来的人报告说：在海中又看见永宁寺塔，“光明照耀，俨然如新，俄然雾起，浮图遂隐。” 她的毁灭带来的心灵冲击，也许犹如911之于美国。然而，北魏由盛而衰的转折点其实发生在失火前6年的“河阴之变”。来自代北地区的尔朱荣在那一年精心筹划了一场大屠杀，先将永宁寺塔的缔造者胡灵太后和幼主元钊沉入黄河，后将受骗前来的王亲贵族、文武百官在河阴屠戮，史称“河阴之变”，大约两千多北魏精英，不分忠奸，损失殆尽，导致北魏政治系统全面瘫痪，几乎对北魏孝文帝的汉化改革成果造成了毁灭性打击。之后，尔朱荣领兵入主洛阳城，其兵马就驻扎于永宁寺，他扶植的傀儡孝庄帝在永宁寺宣布大赦天下。再一年，孝庄帝不满尔朱荣专权，设计召他入朝，在明光殿亲手刺杀了他。随后尔朱荣表弟尔朱世隆擒获孝庄帝，并将他囚禁在永宁寺门楼上示众。时值十二月，永宁寺里孝庄帝饥寒交迫，高烧之中写信乞求一块头巾而不可得。最终孝庄帝被吊死。临死前，孝庄帝作五言诗：“思鸟吟青松，哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当。”北魏朝野个个垂泪而泣。洛阳博物馆镇馆之宝中有件泥塑佛面像就出土自永宁寺遗址。因为1000多年前大火，出土时已是残碎状态，拼接后，虽眼眉、脸颊以上都已缺失，仍能想象出之前典雅静谧，喜从心生、洁净无言的笑容，给千年后的我们以强烈的视觉冲击和心灵震撼，令人顿入淡定、超然之境界。研究者们指出，这尊佛面像的唇线清晰而饱含感情，很可能是一笔而成，下刀果断，没有犹豫。佛面像残高约25厘米，以此推测，佛像整个脸部长度在40～50厘米，如果佛像是站立身姿，则整体高度应在3米左右，很可能是永宁寺最大的佛像，放于佛塔一层佛龛内。如这样，当年胡灵太后等一定见过，并围绕礼佛。也许千年前司马光也曾站在过这里，触摸着残存的夯土台基和烧结的泛红夯土块。“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”

𐟏累䥡”与佛殿：千年布局的演变 𐟌Ÿ 中国的古塔，最初是佛教寺院的核心建筑。寺院的布局以塔为中心，四周环绕着廊房，塔后建有殿宇。这种布局源于东汉白马寺，从汉至南北朝时期基本保持不变。如《洛阳伽蓝记》所描述的永宁寺：“永宁寺，熙平元年（516年）灵太后胡氏所立也……中有九层浮图一所，构木为之，浮图北有佛殿一所，形如太极殿……”，展现了当时以塔为主，殿在塔后的布局。 𐟏›️ 自隋唐时期开始，佛教建筑的布局逐渐发生变化，形成了以佛殿为主，塔建于寺后、寺旁或另建塔院的格局。隋末唐初的律宗创始人道宣（596-667年）所制的《戒坛图经》即是以佛殿为主的布局。到了宋代，禅宗寺院发展出了伽蓝七堂制度，包括佛殿、法堂、僧房、库橱、山门、西净、浴室，形成了中国特色的殿堂、院落式布局。 𐟏”以前以塔为中心的寺院建筑在国内已经难以寻觅，但从传入日本的佛寺布局中仍可见其影子。如日本的飞马寺和四天王寺，即是中心建塔，四周廊道，塔后建殿的格局。唐以后的佛寺仍有少数以塔为中心，塔在寺的前部，佛殿居于塔后。如内蒙古巴林右旗庆州白塔(辽）、应县木塔和山西浑源县圆觉寺释迦塔(金）等，成为国内仅存的以塔为中心建寺的例证。 𐟌Œ 应县佛宫寺的布局以木塔为中心，寺院的中轴线上有三个主要建筑——山门、塔、大殿。现在只有塔尚完好，山门仅存台基，大殿只有砖台是原状，台上建筑与原状有所不同。古建筑专家陈明达对此进行了研究，提出了复原图。从图中可以看出：当塔的高度及各层出檐深度已经确定后，山门与塔的距离是以站在山门后檐柱的中间抬头可以看到塔刹的莲花座而定出的，再向内移就看不到刹座了。按现在的山门台基的进深，站在山门外台阶之下的甬道中央，在夜间抬头观看塔刹的顶尖，恰好与北极星连在一起，整个星空似乎都是以塔刹顶为轴旋转；如果山门再向外移，这种效果就不会出现。故古人称木塔为“天柱地轴”。

北魏永宁寺：20年辉煌与悲剧在北魏时期，洛阳作为都城，佛教的繁荣使得寺塔林立，数量多达千余所。东魏时期的杨衒之在《洛阳伽蓝记》中描绘了这一时期的佛教盛况，而永宁寺因其“皇家首刹”的地位，成为了书中开篇的首寺。永宁寺的营建始于孝明帝即位后的第二年，即熙平元年（公元516年），由河涧太守郭定兴之弟郭安兴负责建造。胡太后亲自为九层木塔表基立刹，祈愿长久安宁。这座九级佛塔是永宁寺的中心，每层的四面都设有三户六窗，漆扉金铺，极其雄伟壮观。据记载，“永宁寺塔去地千尺。去京师百里，已遥见之。浮图北有佛殿一所，形如太极殿，中有丈八金像一，中长金像十，绣珠像三织成五躯，作功奇巧，冠于当世。”这座大型皇家佛寺反映了佛教的兴盛以及南北竞造高塔的时代风尚，标志着佛教在内地进入第一个鼎盛时期。然而，这座中国历史上的最高佛塔只短暂地存在了不足20年。永熙三年（534年）二月，永宁寺木塔因雷电引起的大火而被烧毁，“火经三月不灭”，这座皇家经营的寺院最终成为一片废墟。如今，永宁寺塔遗址仅留有一座高出地面5米多的方形土台。 1962年至2005年间，中国社会科学院考古研究所汉魏洛阳城队对永宁寺遗址进行了多次勘探和发掘，出土了大量泥塑残件。这些残件主要发现于塔基和周边区域，原应是永宁寺塔内供奉的佛像及内部的装饰。由于木塔焚毁时，这些塑像与塑件损毁过甚，塑像身首俱已分离，塑件也无一完整或可复原者。这些塑像原本为彩绘泥塑，部分表面贴金或配置金属装饰物。经过高温和火焚，泥塑被烧结为硬度不同、深浅不等的硬块，颜色由砖至青灰色。原有的彩绘及装饰剥落、褪色，破损严重。这些塑像在面部、衣饰等细节风格上表现出较强的一致性，呈现出明显的本土化特征。根据现有泥塑残件的情况判断，永宁寺塔泥塑装饰的种类多而复杂，既有推测属于塔内中心柱各龛所供奉的佛、菩萨和弟子等，又有贴于壁面的僧俗影塑及各类装饰。

北魏永宁寺遗址：石雕兽首与千年古刹 𐟏›️ 在河南洛阳的北魏永宁寺遗址中，考古学家们发现了一种令人叹为观止的石雕兽首。这种兽首是塔基座侧面的装饰，在汉魏洛阳城内的建筑遗址中是首次发现。它的头部呈方形，双角挺立，凸眼短鼻，大嘴张开，牙齿和舌头清晰可见，显得威猛无比。与东魏、北齐的石刻兽首相比，北魏的这件作品显得更为古朴雄浑，堪称北魏石刻艺术的瑰宝。 𐟌🠥Œ—魏时期，孝文帝推行了一系列改革政策，加速了民族融合，营建城市、开凿石窟、兴建伽蓝，旨在塑造一个中原正统政权的形象。洛阳城内的佛寺众多，其中最著名的当属永宁寺。这座寺庙并非建于孝文帝时期，而是由他的孙子元诩，即孝明帝时所建。明帝即位时年仅五岁，朝中实权由胡太后掌控。胡太后笃信佛教，永宁寺便是她筹建的。 𐟏𐸥ﺤ𘍤𛅨焦补䧯𜌥•寺中房舍就有千余间，而且寺内有一座九级浮屠——永宁寺塔，高达千尺，成为中古世界最高的木构建筑之一，也是洛阳城内的标志性建筑。这座塔不仅吸引了无数游客前来朝圣，还曾吸引了来自西域的禅宗初祖达摩祖师。 𐟔堧„𖨀Œ，历史的戏剧性在于，这座被北魏皇室寄予厚望的宝塔在营建十余年后便遭遇了火灾：“永熙三年二月，浮图为火所烧......火经三月不灭。有火入地寻柱，周年犹有烟气。”一座文化奇观就这样逐渐湮没在历史的长河中。 𐟓œ 《洛阳伽蓝记》《魏书》《水经注》等古籍都曾记载了这座寺庙和塔的故事。如今，当我们站在遗址之上，看着那些石雕兽首和影塑菩萨头部，仿佛能感受到那个时代的文化气息和历史的厚重。

《烟花易冷》背后的洛阳伽蓝记最近，我在《洛阳伽蓝记》这本书里，终于读懂了《烟花易冷》这首歌的深意。这本书描绘了北魏时期的洛阳，一个充满活力的城市。寺庙林立，梵音缭绕，花草繁茂，芳草萋萋。街巷里，伎乐与幻术表演者穿梭其间，每到节日，丝竹之声此起彼伏，通宵达旦。书中还提到了一座直插云霄的永宁寺塔。我尝试用应县木塔来想象它的宏伟，但根本无法比拟。那种震撼的力量，早已在1500年前的那场大火中倾塌。相比之下，瑶光寺尼的遭遇只是被冷静地陈述了一下，史书中还留下了“颇获讥讪”的残忍一笔。巧合的是，当我随机循环播放《烟花易冷》时，脑海中浮现出了一幅不同的画面。 “繁华声遁入空门折煞了世人。”这句歌词让我想起了书中那些被历史温柔地遗忘的人们。是在回望瑶光寺的她们吗？ “浮屠塔断了几层断了谁的魂。”那场雨，下在永熙三年二月，将一个时代的信仰埋葬在记忆之中。书中的描述与歌词相映成趣：“倾塌的山门、斑驳的城门。”正如作者杨衒之在自序中所写：“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。墙被蒿艾，巷罗荆棘。野兽穴于荒阶，山鸟巢于庭树。游儿牧竖，踯躅于九逵；农夫耕老，艺黍于双阙。始知麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室！京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻。恐后世无传，故撰斯记。” 青史岂能不真，魏书洛阳城。

胡太后与北魏的兴衰：AI画中的历史场景北魏的历史充满了戏剧性，其中冯太后和胡太后的故事尤为引人注目。冯太后是北魏的兴盛之母，而胡太后则与北魏的衰亡紧密相连。今天，我们来聊聊这位充满野心的女政治家——胡太后（胡充华）。胡太后并没有遵循北魏的“去母留子”制度，因此被宣武帝元恪留了下来。她在洛阳古墓博物馆的景陵墓葬就是元恪的。胡太后的野心和她的功绩同样令人瞩目。她主持修建了当时世界上最高的塔——永宁塔，据说比金字塔还高。这座塔的建成，让许多外国使臣惊叹不已，极大地宣扬了北魏的国力。胡太后在塔顶俯瞰洛阳城时，她感慨万千。据《洛阳伽蓝记》等文献记载，她在塔上“视宫中如掌内，临京师若家庭”。她的这种心态，或许暗示了她的命运与这座塔一样，昙花一现。最终，胡太后在河阴之变中被叛臣尔朱荣沉入湖底，6年后永宁塔因雷击被毁坏，北魏从此走向衰亡。用AI画了几幅关于北魏的场景：北魏悬空寺：大跨度的减柱结构，展现了北魏建筑的独特风格。北魏都城：繁忙的街道，展示了当时城市的繁荣景象。石窟开凿的情景：工人们辛勤劳动，雕刻出精美的石窟艺术。当时的洛阳城：街道、商铺、居民区，展现了北魏城市的生活面貌。永宁寺塔：高耸入云，见证了北魏的辉煌。洛阳街头：人们来来往往，生活气息浓厚。北魏的木质结构寺庙：展示了北魏建筑的独特魅力。胡太后登临永宁寺塔发感慨：站在塔顶，她俯瞰洛阳城，感慨万千。胡太后本人：一位充满野心和政治手腕的女政治家。雁门关外互市的场景：五胡乱华时期，各族人民在通市，北方人用牛羊骆驼马换南方人的烟酒糖布茶。贵族礼佛的场景：寺庙坐西向东，表达了北魏少数民族对太阳的崇拜。北魏老百姓的真实生活：常年战乱，生活艰辛，多民族杂居。平城的景象：当时的城市风貌。永宁寺塔在一次雷击中被烧毁：标志着北魏王朝精神和文化的断裂，北魏从此走向衰亡。这些画面不仅展示了北魏的历史变迁，也让我们更加深入地了解了那个时代的风云变幻。

应县木塔，千年奇迹等你探！ ▫️ 每次想到应县木塔，我都会情不自禁地惊叹！关于这座木塔，我提前做了不少功课：她已经有967年的历史，高达67.31米，重达7430吨，令人难以置信的是，她竟然没有使用一颗钉子或铆钉，完全依靠54种斗拱卯榫结构建造而成，被誉为“斗拱博物馆”。 ▫️ 在过去的千年里，她经历了40多次地震、200多枚炮弹的轰炸以及无数次的电闪雷击，但依然屹立不倒，静静地守护着这片土地。 ▫️ 作为世界现存最高的木构建筑之一，她与比萨斜塔和埃菲尔铁塔齐名，是八大辽构之一。但这些数据都无法完全描述她的魅力。 ▫️ 当我跨过小山门，抬头看到她的那一刻，我被深深的震撼了！她不仅是木构建筑的巅峰，更是中国古代建筑的瑰宝。 ▫️ 在历史的洪流中，许多木塔早已不复存在，如永宁寺塔，如今只能在《洛阳伽蓝记》中寻找她的踪迹。 ▫️ 然而，应县木塔依然静静地矗立在那里，用她那不再挺拔的身躯见证了近千年的时光。每一根立柱、每一朵斗拱都凝聚着历史的痕迹。站在她面前，我被一股巨大的力量所震撼，感动、敬意、惋惜以及一丝茫然交织在一起。 ▫️ “永镇金城”的匾额令人动容，而抬头望向歪斜严重的二层，这种对比更是令人心酸。柱子倾斜明显，以前的游客还可以登塔，而现在只能进入一层观看。也许不久的将来，她将不再允许靠近，甚至可能不复存在。 ▫️ 所以，能亲眼看到她一眼是一眼~ ▫️ 有趣的是，因为没吃午饭，我们在这条街上的木塔景区前吃了油炸食品。哇，真是美味！尤其是在北方，觉得特别好吃！而且价格也很亲民，吃饱才花了31元！我们还在这条街买了旅行途中难买的指甲剪、袜子、花背心！ ▫️ 旅途中不期而遇的乐趣总是让人心情愉悦！

𐟙恭迎达摩祖师圣诞 𐟙 直指人心，见性成佛 | 农历十月初五（2024年11月5日）是菩提达摩祖师圣诞日！达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。菩提达摩（英文：Bodhidharma；？～536，另说532、528）通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁ⷦ™š年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗（又称楞伽宗）。求那跋陀罗（Gunabhadra），义译为功德贤，中天竺人。于南朝宋元嘉二十年（公元443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。传播禅宗达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。葬身之处据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年(公元67年)传入陕州时，就修建了空相寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年，公元536年十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了"南朝菩提达摩大师颂并序"的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为"空相寺"。所传弟子达摩的弟子有慧可、道育、僧（一作”道“）副和昙林等。道育，一作慧育，他和慧可一同亲事达摩四、五年，是达摩最初及门弟子之一。他从达摩学了禅法，专重个人内心修持而少对人讲说。他的事迹已不明，只有《景德传灯录》卷三等记达摩临终时自许慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副（即僧副）得皮的传说，可以想见其禅学程度之一斑。僧副，俗姓王，太原祁县人，是达摩剃度的弟子。南齐ⷥ𛺦�𜈴94～497）年间住钟山（今南京）定林下寺。他忻慕岷岭峨眉的胜景，趁萧渊藻出镇蜀部（今四川）时随从入蜀，因而使禅法流行四川。后来又回金陵（今南京），普通五年（524）寂于金陵开善寺，年六十一岁。昙林自称是达摩的弟子，曾记录过达摩的‘二入四行说’。〈慧可传〉中称他为林法师。北魏ⷦ𐸥𙳥…ƒ年至东魏ⷦ�…ƒ年（508～543）之间，他在洛阳和邺都参与译经事业，在菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场任笔受，是当时参加译经的重要人物。他博学善讲，在邺都常讲《胜鬘经》。周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，被砍掉一臂，人称‘无臂林’。昙林早年虽曾亲近达摩，但他以禅法与义学并重，因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法，没有提及昙林。昙林在传承达摩禅法上所记的《略辨大乘入道四行（观）》于中国禅学史上留下了不朽的业绩。兰州

国庆河南4日游：穿越千年的文化之旅 ### Day 1：殷墟与文字博物馆的神秘之旅 𐟏›️ 第一天的行程从安阳的殷墟开始，这里是中国文字博物馆的所在地。站在这里，仿佛穿越回了奴隶社会，看着那些祭祀坑，被献祭的人和动物被称为“一牺牲”，真是让人心生感慨。妇好墓和马车坑也让人叹为观止，尤其是那辆高大的马车，简直让人惊叹不已。现场还有考古发掘工作在进行，真是让人梦寐以求的工作啊！ Day 2：白马寺与龙门石窟的历史之旅 𐟏第二天的行程安排了白马寺和龙门石窟。龙门石窟的讲解非常有必要，有了历史背景，欣赏起来更有味道。白马寺则是一座古老的皇家寺庙，历史的厚重感扑面而来。 Day 3：博物馆与九洲池的穿越之旅 𐟏𐊊第三天是我最爱的行程，包括了古墓博物馆、大运河博物馆和九洲池。这里有很多墓葬和陪葬品，墓志铭更是让人穿越千年，了解一个人的一生。九洲池虽然是新建的，但非常适合拍照，票里还包含歌舞表演，洛阳的妆造和跟拍都很便宜，值得一试。现场的歌舞表演更是让人逐秒享受，比视频里的精彩多了。 Day 4：洛阳博物馆的深度之旅 𐟏›️ 最后一天，我们去了洛阳博物馆，赶上了永宁寺特展的最后一天。看到了北魏微笑，感受了它18年间的兴建、遭兵变、焚毁的命运。耳机里播放着方文山以《洛阳伽蓝记》为灵感写的《烟花易冷》，体验感更佳。通过墓志铭和展品，我记住了两个女性的名字：豆卢氏和尼慈义。回家路上，我花了一下午时间搜索她们的生平，命运和历史的奇妙真是让人叹为观止。这次河南之旅，不仅让我领略了丰富的历史文化，还让我对人生有了更多的思考。好久没写这么多字了，真是舒畅！

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